魏晋风流 ，千古撒播。谈及名士 ，亦首推魏晋。丧乱以来 ，魏晋名士用奇异而又荒唐的方法 ，表达着对个性解放与精神飘逸的追求。上世纪60年月 ，南京出土了《竹林七贤与荣启期砖画》 ，砖画中的竹林七贤皆身着带有长袖的宽松衣衫 ，袒胸露臂 ，这是魏晋名士最为“潮流”的穿衣方法 ，也是这个时代精神的一种外在体现形式。
一、魏晋衣饰的主要特点
魏晋时期的名士 ，要么经学通达 ，为一方大儒；要么身世高门世族 ，以品行著称于世。前者门下学生众多 ，光靠学生供养 ，便不缺衣食；后者多为累世巨豪 ，庄园遍布州郡各地 ，皆重视浮华奢丽之风。这个时期 ，名士之间习惯攀比 ，又争相效仿的民俗 ，对其时的衣饰爆发了深远影响。
魏晋衣饰的又一主要特点 ，体现在名目上 ，也就是“宽衣大袖”。其时的衣饰特点为：上衣颇为宽松 ，利便随时解开或脱去；至于两袖 ，则更为肥大 ，摇晃之间似有清风。为了配合这种“清凉”风 ，魏晋名士在选择鞋履上 ，也有了显着改变。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发明的一种木屐：此鞋底部装置有两个木齿 ，均可随时装卸。谢灵运是著名的山水诗人 ，一生爱游山玩水 ，当他上山之时 ，便会去掉木屐上的前齿；下山以前 ，则会卸掉厥后齿。云云一来 ，无论上山照旧下山 ，都能省去不少实力。
着实 ，木屐在许多朝代都有泛起 ，可在魏晋时期 ，它是最受接待的。上至王公贵族 ，下至走卒贩夫 ，都会在一样平常生涯中穿上木屐。
二、清凉之风备受推许的缘故原由
鲁迅先生在《魏晋风姿及文章与药及酒之关系 》一文中指出：魏晋名士之以是爱穿宽衣大袖 ，盖因他们终年“嗑药”。药 ，指“五石散” ，是魏晋名士眼中的“大补药”。这种“补药”放到汉代 ，各人还不敢吃 ，可自从玄学首脑之一的何晏带动吃了以后 ，魏晋名士便最先纷纷效仿起来了。
他们以为 ，服食“五石散”能起到强身健体的作用。名士们会以为全身发热 ，全身上下的皮肤也更容易被擦破。为了实时散热 ，也为了阻止皮肤被擦破 ，魏晋名士往往“各显神通”。有的用冷水来浇身子 ，有的直接吃冷食 ，更多的名士则选择在穿衣气概上大做文章。
当服“五石散”之风在名士之间盛行开来以后 ，便有人发明：这种宽衣大袖的衣服和清凉的木屐 ，更有利于散热。于是 ，宽衣大袖、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标记性特点。
三、宽衣大袖背后的精神内在
两汉以来 ，儒家的伦理品德系统 ，自上而下地从各个方面约束着差别阶级的人。随着浊世的到来 ，玄学兴起、老庄重立 ，一轮新的学术风潮重新回归。儒家已往关于众人在精神、生涯上的双重约束 ，就此土崩瓦解。
在这种情形下 ，以竹林七贤为代表的魏晋名士 ，最先果真阻挡封建礼教 ，并首开放达之风。为了对抗“礼”的约束 ，他们用种种狂放不羁的行动 ，来表达对现真相形的不满 ，以及对自身精神飘逸、个性解放的追求。体现在衣饰上 ，即是宽衣大袖。名士们还袒胸露腹 ，泰然处之 ，更有甚者 ，还当众脱去衣服 ，却丝绝不觉羞愧。由于在他们看来 ，这是他们表达对现实不满的有用途径之一。
竹林七贤的放达、潇洒之风 ，对魏晋名士影响深远。他们之后的名士 ，皆效仿竹林先贤 ，修老庄之头脑、尚个性之解脱、慕精神之自由。
与此同时 ，玄门追求的“羽化登仙” ，也让越来越多的名士寄精神于“瑶池” ，追求实时享乐。这种头脑潮流体现在衣饰上 ，即是宽衣大袖、翩翩若仙；体现在饮食上 ，即是服食“五石散”。又由于“五石散”的副作用 ，宽衣大袖的“清凉”作用更为突出 ，进而涤讪了这种名目在此时期不可撼动的“潮流”职位。
魏晋风流 ，千古撒播。谈及名士 ，亦首推魏晋。丧乱以来 ，魏晋名士用奇异而又荒唐的方法 ，表达着对个性解放与精神飘逸的追求。上世纪60年月 ，南京出土了《竹林七贤与荣启期砖画》 ，砖画中的竹林七贤皆身着带有长袖的宽松衣衫 ，袒胸露臂 ，这是魏晋名士最为“潮流”的穿衣方法 ，也是这个时代精神的一种外在体现形式。
一、魏晋衣饰的主要特点
魏晋时期的名士 ，要么经学通达 ，为一方大儒；要么身世高门世族 ，以品行著称于世。前者门下学生众多 ，光靠学生供养 ，便不缺衣食；后者多为累世巨豪 ，庄园遍布州郡各地 ，皆重视浮华奢丽之风。这个时期 ，名士之间习惯攀比 ，又争相效仿的民俗 ，对其时的衣饰爆发了深远影响。
魏晋衣饰的又一主要特点 ，体现在名目上 ，也就是“宽衣大袖”。其时的衣饰特点为：上衣颇为宽松 ，利便随时解开或脱去；至于两袖 ，则更为肥大 ，摇晃之间似有清风。为了配合这种“清凉”风 ，魏晋名士在选择鞋履上 ，也有了显着改变。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发明的一种木屐：此鞋底部装置有两个木齿 ，均可随时装卸。谢灵运是著名的山水诗人 ，一生爱游山玩水 ，当他上山之时 ，便会去掉木屐上的前齿；下山以前 ，则会卸掉厥后齿。云云一来 ，无论上山照旧下山 ，都能省去不少实力。
着实 ，木屐在许多朝代都有泛起 ，可在魏晋时期 ，它是最受接待的。上至王公贵族 ，下至走卒贩夫 ，都会在一样平常生涯中穿上木屐。
二、清凉之风备受推许的缘故原由
鲁迅先生在《魏晋风姿及文章与药及酒之关系 》一文中指出：魏晋名士之以是爱穿宽衣大袖 ，盖因他们终年“嗑药”。药 ，指“五石散” ，是魏晋名士眼中的“大补药”。这种“补药”放到汉代 ，各人还不敢吃 ，可自从玄学首脑之一的何晏带动吃了以后 ，魏晋名士便最先纷纷效仿起来了。
他们以为 ，服食“五石散”能起到强身健体的作用。名士们会以为全身发热 ，全身上下的皮肤也更容易被擦破。为了实时散热 ，也为了阻止皮肤被擦破 ，魏晋名士往往“各显神通”。有的用冷水来浇身子 ，有的直接吃冷食 ，更多的名士则选择在穿衣气概上大做文章。
当服“五石散”之风在名士之间盛行开来以后 ，便有人发明：这种宽衣大袖的衣服和清凉的木屐 ，更有利于散热。于是 ，宽衣大袖、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标记性特点。
三、宽衣大袖背后的精神内在
两汉以来 ，儒家的伦理品德系统 ，自上而下地从各个方面约束着差别阶级的人。随着浊世的到来 ，玄学兴起、老庄重立 ，一轮新的学术风潮重新回归。儒家已往关于众人在精神、生涯上的双重约束 ，就此土崩瓦解。
在这种情形下 ，以竹林七贤为代表的魏晋名士 ，最先果真阻挡封建礼教 ，并首开放达之风。为了对抗“礼”的约束 ，他们用种种狂放不羁的行动 ，来表达对现真相形的不满 ，以及对自身精神飘逸、个性解放的追求。体现在衣饰上 ，即是宽衣大袖。名士们还袒胸露腹 ，泰然处之 ，更有甚者 ，还当众脱去衣服 ，却丝绝不觉羞愧。由于在他们看来 ，这是他们表达对现实不满的有用途径之一。
竹林七贤的放达、潇洒之风 ，对魏晋名士影响深远。他们之后的名士 ，皆效仿竹林先贤 ，修老庄之头脑、尚个性之解脱、慕精神之自由。
与此同时 ，玄门追求的“羽化登仙” ，也让越来越多的名士寄精神于“瑶池” ，追求实时享乐。这种头脑潮流体现在衣饰上 ，即是宽衣大袖、翩翩若仙；体现在饮食上 ，即是服食“五石散”。又由于“五石散”的副作用 ，宽衣大袖的“清凉”作用更为突出 ，进而涤讪了这种名目在此时期不可撼动的“潮流”职位。