孙思邈与卢照邻的师生缘
“初唐四杰”之一的卢照邻自幼体弱多病 ，却有幸找到其时的名医孙思邈为其治病 ，并拜孙思邈为师 ，演绎了一段由医患而成师徒的传奇 。
因病拜名师
卢照邻10岁时就以博学能文名满天下 ，年岁稍长 ，任邓王府典签（认真处置惩罚文书的官员） ，被邓王称为“此即寡人相如（司马相如）也 。”后拜新都（今四川成都周围）尉 。但不久后“因染风疾（疑为麻风� 。┤ス佟� ，又因《长安古意》一文遭武三思诬陷 ，饱受牢狱之灾 。
原来就患病的卢照邻在牢狱之中病情越发严重 。出狱后 ，气息奄奄的卢照邻躺在长安光德坊之官舍 ，期待死神的降临 。同住光德坊官舍里的尚有唐高宗的随从医生孙思邈 。才子卢照邻和药王孙思邈的神奇境遇因此爆发 。
椽条记风范
卢照邻对孙思邈很是敬重 ，拜其为师 ，与《旧唐书》《新唐书》的作者用如椽巨笔 ，为我们形貌了孙思邈的风范 ，显示出重大的人格魅力 。
精于医术 卢照邻向孙思邈询问愈疾之道 ，孙思邈从天人响应看法出发 ，用自然征象类比人体疾病 ，深入浅出地解说疾病爆发的缘故原由 ，最后得出“高医导以药石 ，救以金乏剂 ，贤人和以至德 ，辅以人事 ，故体有可愈之疾”的看法 ，有“飞炼石之奇 ，洗胃肠之妙” 。
博学多才 魏征修“齐、梁、陈、周、隋”五家史时多次向孙思邈讨教 。孙思邈“自注《老子》《庄子》 ，撰《千金方》三十卷行于代 。又撰《福禄论》三卷 ，《摄生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷” 。
长于摄生 《病梨树赋（并序）》纪录了孙思邈92岁时的风范：视听不衰、神形甚茂、智慧博达 。
文学功深 在《新唐书》中 ，孙思邈在向卢照邻讲述人事之道时 ，随口引用《诗经·小雅·小旻》“如临深渊 ，如履薄冰”、《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫 ，公侯干城”、《左传·昭公三十一年》“不为利回 ，不为义疚”以及《易经》中“识趣而作 ，不俟终日”等典故 ，熟读古代经典 ，文学造诣高深 。
洞明世事 唐代刘肃的《大唐新语·隐逸》对孙思邈教授的处世之道举行了总结 ，就是：“胆欲大而心欲小 ，智欲圆而行欲方” ，这既是处世之道 ，也是行医养生之道 ，至今仍被许多智者奉为圭臬 。
勤于修身 孙思邈的修身养性之道就是自慎 ，自慎的精髓就是有敬畏之心 ，详细来说 ，就是要畏道、畏天、畏物、畏人、畏身 。
深受恋慕 《旧唐书》载孙思邈去世后：“经月余 ，颜貌不改 。举尸就木 ，犹若空衣 ，时人异之 。”玄门称其为“孙真人” ，释教称其为“药王菩萨” ，民间亦撒播有孙思邈“坐虎针龙”等一系列神话传说 。孙思邈之以是被“神化” ，是和其具有高明的医术、渊博的学识、高尚的品行、通达的性情分不开的 。
师徒情深
为了表达对师父孙思邈的敬仰之意 ，卢照邻创作了《病梨树赋（并序）》 ，对恩师举行热情讴歌 ，这也成为研究孙思邈的主要史料 。孙思邈与卢照邻的境遇虽已成绝响 ，但他们的师徒友谊却山高水长 。
祝好朋侪福如东海滔滔至 ，财似春潮滔滔来！
孙思邈与卢照邻的师生缘
“初唐四杰”之一的卢照邻自幼体弱多病 ，却有幸找到其时的名医孙思邈为其治病 ，并拜孙思邈为师 ，演绎了一段由医患而成师徒的传奇 。
因病拜名师
卢照邻10岁时就以博学能文名满天下 ，年岁稍长 ，任邓王府典签（认真处置惩罚文书的官员） ，被邓王称为“此即寡人相如（司马相如）也 。”后拜新都（今四川成都周围）尉 。但不久后“因染风疾（疑为麻风� 。┤ス佟� ，又因《长安古意》一文遭武三思诬陷 ，饱受牢狱之灾 。
原来就患病的卢照邻在牢狱之中病情越发严重 。出狱后 ，气息奄奄的卢照邻躺在长安光德坊之官舍 ，期待死神的降临 。同住光德坊官舍里的尚有唐高宗的随从医生孙思邈 。才子卢照邻和药王孙思邈的神奇境遇因此爆发 。
椽条记风范
卢照邻对孙思邈很是敬重 ，拜其为师 ，与《旧唐书》《新唐书》的作者用如椽巨笔 ，为我们形貌了孙思邈的风范 ，显示出重大的人格魅力 。
精于医术 卢照邻向孙思邈询问愈疾之道 ，孙思邈从天人响应看法出发 ，用自然征象类比人体疾病 ，深入浅出地解说疾病爆发的缘故原由 ，最后得出“高医导以药石 ，救以金乏剂 ，贤人和以至德 ，辅以人事 ，故体有可愈之疾”的看法 ，有“飞炼石之奇 ，洗胃肠之妙” 。
博学多才 魏征修“齐、梁、陈、周、隋”五家史时多次向孙思邈讨教 。孙思邈“自注《老子》《庄子》 ，撰《千金方》三十卷行于代 。又撰《福禄论》三卷 ，《摄生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷” 。
长于摄生 《病梨树赋（并序）》纪录了孙思邈92岁时的风范：视听不衰、神形甚茂、智慧博达 。
文学功深 在《新唐书》中 ，孙思邈在向卢照邻讲述人事之道时 ，随口引用《诗经·小雅·小旻》“如临深渊 ，如履薄冰”、《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫 ，公侯干城”、《左传·昭公三十一年》“不为利回 ，不为义疚”以及《易经》中“识趣而作 ，不俟终日”等典故 ，熟读古代经典 ，文学造诣高深 。
洞明世事 唐代刘肃的《大唐新语·隐逸》对孙思邈教授的处世之道举行了总结 ，就是：“胆欲大而心欲小 ，智欲圆而行欲方” ，这既是处世之道 ，也是行医养生之道 ，至今仍被许多智者奉为圭臬 。
勤于修身 孙思邈的修身养性之道就是自慎 ，自慎的精髓就是有敬畏之心 ，详细来说 ，就是要畏道、畏天、畏物、畏人、畏身 。
深受恋慕 《旧唐书》载孙思邈去世后：“经月余 ，颜貌不改 。举尸就木 ，犹若空衣 ，时人异之 。”玄门称其为“孙真人” ，释教称其为“药王菩萨” ，民间亦撒播有孙思邈“坐虎针龙”等一系列神话传说 。孙思邈之以是被“神化” ，是和其具有高明的医术、渊博的学识、高尚的品行、通达的性情分不开的 。
师徒情深
为了表达对师父孙思邈的敬仰之意 ，卢照邻创作了《病梨树赋（并序）》 ，对恩师举行热情讴歌 ，这也成为研究孙思邈的主要史料 。孙思邈与卢照邻的境遇虽已成绝响 ，但他们的师徒友谊却山高水长 。
祝好朋侪福如东海滔滔至 ，财似春潮滔滔来！