金元北方战火起 ，
人民劳苦伤病急 。
医者临床多积累 ，
易水学派终兴起 。
易水学派
金元时期 ，新说竟兴 。继河间刘完素建设火热论之后 ，有河北易州张元素探索脏腑辨证 ，在总结前人学术成绩的基础上 ，建设了较为系统的脏腑寒热虚实辨证系统 。厥后经其学生及后世私淑者的一直施展 ，在脏腑病机和辨证治疗方面取得了重大的成绩 ，汇聚成了著名的易水学派 。
学派形成
易水学派的形成有其特定的社会历史配景 。金元时期 ，中国北方战火连年 ，人民饱受饥馑、劳役、恐慌之苦 ，内伤病爆发较多 ，为脏腑病机研究提供了临床基础 。魏晋以来至宋代 ，医学的生长一直处于履历积累的阶段 ，医学民俗着重于履历方的网络应用 ，忽略了医学理论的研究 。经由一段时期临床医学的履历积累 ，医学理论的总结提高已势在必行 ；脏腑病机的理论研究已成为其时医学生长的客观需要 。在这种情形下 ，张元素整理总结《内经》、《难经》、《中脏经》有关脏腑辨证的医学理沦 ，吸收《千金方》、《小儿药证直决》的脏腑辨证用药履历 ，团结其临床实践履历 ，建设了以寒热虚实为纲的脏腑辨证系统 。在医学生长上起到了继往开来的作用 ，成为易水学派的开山 。
代表人物有张元素、李杲、王好古、罗天益诸家 ，师承授受 ，形成了易水学派 ，对明代医学的生长有很大影响 。
学派生长
易水学派的脏腑病机研究在明代又有了新的生长 。一些医家在继续东垣脾胃学说的基础上 ，进而探讨肾和命门病机 ，从阴阳水火缺乏的角度探讨脏腑虚损的病机与辨证治疗 ，建设了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列要领 ，理论上生长成为以先天阴阳水火为焦点的肾命理论 。虽被后人习惯上称之为温补学派 ，实则为易水学派学术头脑的延续 ，代表医家有薛己、孙一奎、赵献可 ，张介宾、李中梓等 。
以上温补诸家崛起于明代 ，决非无意 ，盖自元末以下 ，丹溪之学盛行于世 ，医人偏执滋阴降火之说而滥用寒凉 ，袭以成弊 。温补诸家起而驳正之 。其承东垣脾胃之学 ，而由脾及肾 ，深究阴阳理论与肾命病机 ，注重� ；と颂逖羝� ，富厚了对脏腑虚损病证的辨证与治疗 ，成为易水学派生长历程中 ，以温养补虚为临床特色的又一门户 。
祝好朋侪家业兴旺财路广 ，老小平安福寿长！
金元北方战火起 ，
人民劳苦伤病急 。
医者临床多积累 ，
易水学派终兴起 。
易水学派
金元时期 ，新说竟兴 。继河间刘完素建设火热论之后 ，有河北易州张元素探索脏腑辨证 ，在总结前人学术成绩的基础上 ，建设了较为系统的脏腑寒热虚实辨证系统 。厥后经其学生及后世私淑者的一直施展 ，在脏腑病机和辨证治疗方面取得了重大的成绩 ，汇聚成了著名的易水学派 。
学派形成
易水学派的形成有其特定的社会历史配景 。金元时期 ，中国北方战火连年 ，人民饱受饥馑、劳役、恐慌之苦 ，内伤病爆发较多 ，为脏腑病机研究提供了临床基础 。魏晋以来至宋代 ，医学的生长一直处于履历积累的阶段 ，医学民俗着重于履历方的网络应用 ，忽略了医学理论的研究 。经由一段时期临床医学的履历积累 ，医学理论的总结提高已势在必行 ；脏腑病机的理论研究已成为其时医学生长的客观需要 。在这种情形下 ，张元素整理总结《内经》、《难经》、《中脏经》有关脏腑辨证的医学理沦 ，吸收《千金方》、《小儿药证直决》的脏腑辨证用药履历 ，团结其临床实践履历 ，建设了以寒热虚实为纲的脏腑辨证系统 。在医学生长上起到了继往开来的作用 ，成为易水学派的开山 。
代表人物有张元素、李杲、王好古、罗天益诸家 ，师承授受 ，形成了易水学派 ，对明代医学的生长有很大影响 。
学派生长
易水学派的脏腑病机研究在明代又有了新的生长 。一些医家在继续东垣脾胃学说的基础上 ，进而探讨肾和命门病机 ，从阴阳水火缺乏的角度探讨脏腑虚损的病机与辨证治疗 ，建设了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列要领 ，理论上生长成为以先天阴阳水火为焦点的肾命理论 。虽被后人习惯上称之为温补学派 ，实则为易水学派学术头脑的延续 ，代表医家有薛己、孙一奎、赵献可 ，张介宾、李中梓等 。
以上温补诸家崛起于明代 ，决非无意 ，盖自元末以下 ，丹溪之学盛行于世 ，医人偏执滋阴降火之说而滥用寒凉 ，袭以成弊 。温补诸家起而驳正之 。其承东垣脾胃之学 ，而由脾及肾 ，深究阴阳理论与肾命病机 ，注重� ；と颂逖羝� ，富厚了对脏腑虚损病证的辨证与治疗 ，成为易水学派生长历程中 ，以温养补虚为临床特色的又一门户 。
祝好朋侪家业兴旺财路广 ，老小平安福寿长！