金元北方战火起，
人民劳苦伤病急 。
医者临床多积累，
易水学派终兴起 。
易水学派
金元时期，新说竟兴 。继河间刘完素建设火热论之后，有河北易州张元素探索脏腑辨证，在总结前人学术成绩的基础上，建设了较为系统的脏腑寒热虚实辨证系统 。厥后经其学生及后世私淑者的一直施展，在脏腑病机和辨证治疗方面取得了重大的成绩，汇聚成了著名的易水学派 。
学派形成
易水学派的形成有其特定的社会历史配景 。金元时期，中国北方战火连年，人民饱受饥馑、劳役、恐慌之苦，内伤病爆发较多，为脏腑病机研究提供了临床基础 。魏晋以来至宋代，医学的生长一直处于履历积累的阶段，医学民俗着重于履历方的网络应用，忽略了医学理论的研究 。经由一段时期临床医学的履历积累，医学理论的总结提高已势在必行 ；脏腑病机的理论研究已成为其时医学生长的客观需要 。在这种情形下，张元素整理总结《内经》、《难经》、《中脏经》有关脏腑辨证的医学理沦，吸收《千金方》、《小儿药证直决》的脏腑辨证用药履历，团结其临床实践履历，建设了以寒热虚实为纲的脏腑辨证系统 。在医学生长上起到了继往开来的作用，成为易水学派的开山 。
代表人物有张元素、李杲、王好古、罗天益诸家，师承授受，形成了易水学派，对明代医学的生长有很大影响 。
学派生长
易水学派的脏腑病机研究在明代又有了新的生长 。一些医家在继续东垣脾胃学说的基础上，进而探讨肾和命门病机，从阴阳水火缺乏的角度探讨脏腑虚损的病机与辨证治疗，建设了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列要领，理论上生长成为以先天阴阳水火为焦点的肾命理论 。虽被后人习惯上称之为温补学派，实则为易水学派学术头脑的延续，代表医家有薛己、孙一奎、赵献可，张介宾、李中梓等 。
以上温补诸家崛起于明代，决非无意，盖自元末以下，丹溪之学盛行于世，医人偏执滋阴降火之说而滥用寒凉，袭以成弊 。温补诸家起而驳正之 。其承东垣脾胃之学，而由脾及肾，深究阴阳理论与肾命病机，注重� ；と颂逖羝�，富厚了对脏腑虚损病证的辨证与治疗，成为易水学派生长历程中，以温养补虚为临床特色的又一门户 。
祝好朋侪家业兴旺财路广，老小平安福寿长！
金元北方战火起，
人民劳苦伤病急 。
医者临床多积累，
易水学派终兴起 。
易水学派
金元时期，新说竟兴 。继河间刘完素建设火热论之后，有河北易州张元素探索脏腑辨证，在总结前人学术成绩的基础上，建设了较为系统的脏腑寒热虚实辨证系统 。厥后经其学生及后世私淑者的一直施展，在脏腑病机和辨证治疗方面取得了重大的成绩，汇聚成了著名的易水学派 。
学派形成
易水学派的形成有其特定的社会历史配景 。金元时期，中国北方战火连年，人民饱受饥馑、劳役、恐慌之苦，内伤病爆发较多，为脏腑病机研究提供了临床基础 。魏晋以来至宋代，医学的生长一直处于履历积累的阶段，医学民俗着重于履历方的网络应用，忽略了医学理论的研究 。经由一段时期临床医学的履历积累，医学理论的总结提高已势在必行 ；脏腑病机的理论研究已成为其时医学生长的客观需要 。在这种情形下，张元素整理总结《内经》、《难经》、《中脏经》有关脏腑辨证的医学理沦，吸收《千金方》、《小儿药证直决》的脏腑辨证用药履历，团结其临床实践履历，建设了以寒热虚实为纲的脏腑辨证系统 。在医学生长上起到了继往开来的作用，成为易水学派的开山 。
代表人物有张元素、李杲、王好古、罗天益诸家，师承授受，形成了易水学派，对明代医学的生长有很大影响 。
学派生长
易水学派的脏腑病机研究在明代又有了新的生长 。一些医家在继续东垣脾胃学说的基础上，进而探讨肾和命门病机，从阴阳水火缺乏的角度探讨脏腑虚损的病机与辨证治疗，建设了以温养补虚为临床特色的辨治虚损病证的系列要领，理论上生长成为以先天阴阳水火为焦点的肾命理论 。虽被后人习惯上称之为温补学派，实则为易水学派学术头脑的延续，代表医家有薛己、孙一奎、赵献可，张介宾、李中梓等 。
以上温补诸家崛起于明代，决非无意，盖自元末以下，丹溪之学盛行于世，医人偏执滋阴降火之说而滥用寒凉，袭以成弊 。温补诸家起而驳正之 。其承东垣脾胃之学，而由脾及肾，深究阴阳理论与肾命病机，注重� ；と颂逖羝�，富厚了对脏腑虚损病证的辨证与治疗，成为易水学派生长历程中，以温养补虚为临床特色的又一门户 。
祝好朋侪家业兴旺财路广，老小平安福寿长！