〖中医药文化〗
中医文化精神广 ，莫道中医太虚空 。
整体辨证两响应 ，丸散膏丹育奇效 。
上工尤倡治未病 ，沐泽民众宁康寿 ，
岐黄学生竞风流 ，中华劲吹杏林风 。
『简介』
藏 ，是藏于体内的内脏；象 ，是体现于外的心理病理征象 。藏象 ，是指藏于体内的内脏及其体现于外的心理病理征象及与自然界相通应的事物和征象 。藏象学说 ，是研究人体各个脏腑的心理功效、病理转变及其相互关系的学说 。
『生长』
藏象学说是古代医家在恒久生涯医疗实践中 ，以古代剖解知识为基础 ，熟悉了内脏的某些功效 ，在此基础上 ，运用察外知内、取象类比、整体视察等要领 ，视察到内在脏腑反应于外的种种征象 ，经由归纳综合、笼统、推理 ，逐步归纳出来的 。
『基本内容』
1、五脏：实体性脏器 ，藏精气而不泄 ，满而不可实 。
心：在五行属火；在体合脉 ，其华在面 ，在志为喜 ，在液为汗 。与小肠为内外 。
肺：在五行属金；辅心调理气血运行；肺上通喉咙 ，在体合皮、其华在毛 ，开窍于鼻 ，在志为忧 ，在液为涕 。与大肠相内外 。
脾：在五行属土；在体合肉 ，主四肢其华在唇 ，在志为思 ，在液为涎 。与胃相内外 。
肝：在五行属木；在体合筋 ，其华在爪 ，在志为怒 ，在液为泪 。与胆相内外 。
肾：在五行属水；在体合发、开窍于耳及二阴 ，在志为恐 ，在液为唾 。与膀胱相内外 。
2、六腑：中空有腔性脏器 ，传化物而不藏 ，实而不可满 。
胆：贮存和渗透胆汁 ，胆主决断 。
胃：受纳腐熟水谷 ，胃以降为和 。
小肠：主受盛和化物 ，是泌别清浊 ，“小腹主液” 。
大肠：传化糟粕 ，大肠主津 。
膀胱：贮尿和排尿 ，依赖肾的气化功效 。
三焦：通行元气 ，总司气机和气化 ，为水液运行的蹊径 。
3、奇恒之腑：形态中空与腑相似 ，功效贮藏精气与脏相同 ，除胆为六腑之外 ，皆无内外配合 ，也没有五行配属 。
『五脏与六腑关系及临床病理』
脏与腑之间是阴阳表理关系 ，脏为阴 ，腑为阳 ，脏为里 ，腑为表 ，阴阳互为内外 ，并有经脉相互络属 。
『文籍纪录』
1、《内经》 ，人们已自觉地把剖解知识引进了医学领域 ，所纪录的人体脏腑的位置、形态、巨细等 ，即是中国古代医家对人体剖解的真实纪录 ，许大都据都与现代剖解学很是相近 。并且古代医家依附恒久的生涯、医疗实践 ，对脏腑功效运动、脏腑与形体官窍的关系的熟悉已逾越了剖解的规模 。
2、《难经》对脏腑的剖解形态和功效的熟悉又增进了一步 ，首次提出“左肾右命门”的看法 ，增进了后世对命门的熟悉与争鸣 。
3、《千金要方》记述了五脏六腑的轻重、巨细、是非、阔狭、容量等 ，将五脏、五时(春、夏、长夏、秋、冬)、五方(东、南、中、西、北)、五体(筋、脉、肉、皮、骨髓)等纳入五行的领域 ，说明脏腑器官之间及与自然界的整体联系 。
『指导养生』
历代养生家关于五脏在养生中的主次 ，各有看法 。明代张景岳以为养生重在养命门 ，就是养肾中的真阳、元气 ，重用温补真阳的要领 。赵献可以为以阳命门之火为要 。尤乘、万全以为以脾肾为中心 。总之无论是保养气血精神或者调理经络阴阳 ，都离不开脏腑 ，藏象学说与养生有着亲近的关系 。
祝好朋侪年年顺景则源广 ，岁岁平安福寿多！
〖中医药文化〗
中医文化精神广 ，莫道中医太虚空 。
整体辨证两响应 ，丸散膏丹育奇效 。
上工尤倡治未病 ，沐泽民众宁康寿 ，
岐黄学生竞风流 ，中华劲吹杏林风 。
『简介』
藏 ，是藏于体内的内脏；象 ，是体现于外的心理病理征象 。藏象 ，是指藏于体内的内脏及其体现于外的心理病理征象及与自然界相通应的事物和征象 。藏象学说 ，是研究人体各个脏腑的心理功效、病理转变及其相互关系的学说 。
『生长』
藏象学说是古代医家在恒久生涯医疗实践中 ，以古代剖解知识为基础 ，熟悉了内脏的某些功效 ，在此基础上 ，运用察外知内、取象类比、整体视察等要领 ，视察到内在脏腑反应于外的种种征象 ，经由归纳综合、笼统、推理 ，逐步归纳出来的 。
『基本内容』
1、五脏：实体性脏器 ，藏精气而不泄 ，满而不可实 。
心：在五行属火；在体合脉 ，其华在面 ，在志为喜 ，在液为汗 。与小肠为内外 。
肺：在五行属金；辅心调理气血运行；肺上通喉咙 ，在体合皮、其华在毛 ，开窍于鼻 ，在志为忧 ，在液为涕 。与大肠相内外 。
脾：在五行属土；在体合肉 ，主四肢其华在唇 ，在志为思 ，在液为涎 。与胃相内外 。
肝：在五行属木；在体合筋 ，其华在爪 ，在志为怒 ，在液为泪 。与胆相内外 。
肾：在五行属水；在体合发、开窍于耳及二阴 ，在志为恐 ，在液为唾 。与膀胱相内外 。
2、六腑：中空有腔性脏器 ，传化物而不藏 ，实而不可满 。
胆：贮存和渗透胆汁 ，胆主决断 。
胃：受纳腐熟水谷 ，胃以降为和 。
小肠：主受盛和化物 ，是泌别清浊 ，“小腹主液” 。
大肠：传化糟粕 ，大肠主津 。
膀胱：贮尿和排尿 ，依赖肾的气化功效 。
三焦：通行元气 ，总司气机和气化 ，为水液运行的蹊径 。
3、奇恒之腑：形态中空与腑相似 ，功效贮藏精气与脏相同 ，除胆为六腑之外 ，皆无内外配合 ，也没有五行配属 。
『五脏与六腑关系及临床病理』
脏与腑之间是阴阳表理关系 ，脏为阴 ，腑为阳 ，脏为里 ，腑为表 ，阴阳互为内外 ，并有经脉相互络属 。
『文籍纪录』
1、《内经》 ，人们已自觉地把剖解知识引进了医学领域 ，所纪录的人体脏腑的位置、形态、巨细等 ，即是中国古代医家对人体剖解的真实纪录 ，许大都据都与现代剖解学很是相近 。并且古代医家依附恒久的生涯、医疗实践 ，对脏腑功效运动、脏腑与形体官窍的关系的熟悉已逾越了剖解的规模 。
2、《难经》对脏腑的剖解形态和功效的熟悉又增进了一步 ，首次提出“左肾右命门”的看法 ，增进了后世对命门的熟悉与争鸣 。
3、《千金要方》记述了五脏六腑的轻重、巨细、是非、阔狭、容量等 ，将五脏、五时(春、夏、长夏、秋、冬)、五方(东、南、中、西、北)、五体(筋、脉、肉、皮、骨髓)等纳入五行的领域 ，说明脏腑器官之间及与自然界的整体联系 。
『指导养生』
历代养生家关于五脏在养生中的主次 ，各有看法 。明代张景岳以为养生重在养命门 ，就是养肾中的真阳、元气 ，重用温补真阳的要领 。赵献可以为以阳命门之火为要 。尤乘、万全以为以脾肾为中心 。总之无论是保养气血精神或者调理经络阴阳 ，都离不开脏腑 ，藏象学说与养生有着亲近的关系 。
祝好朋侪年年顺景则源广 ，岁岁平安福寿多！